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    当然了，朱翊钧也看出来了，申时行这份奏折，主流是拍大明的马屁，拍自己的马屁，什么中兴圣主，盛世开端，反正极尽阿谀奉承之能事。

    想要表达的态度就一个，虽然我没有和您说的一样，但是我和您是一伙的。

    高举双手，大喊：“陛下，别开火，自己人！”

    提出来的理论，那叫一个深得朕心，朱翊钧都不知道说什么好了。虽然这味道有些熟悉，这不就是那些儒生吹捧大清康乾盛世的套路。

    什么崇古，什么废宋儒，学汉儒，说白了就是一句话，陛下，你想让臣怎么做？

    朱翊钧看了半天，简直再一次刷新了朱翊钧的下限，简直太不要脸了。可是自己还不能不接着，人家臣子是好心，人家说的也有道理。

    自己还想着怎么用心学，怎么改儒学，简直太肤浅。

    自己一个后世人，文艺复兴这样的大旗，居然没举起来，简直丢了穿越者的脸。看看人家大明的官僚，高举复兴古儒的大旗，玩着自己的套路。

    “生姜还是老的辣，官员还是老的狡猾啊！”朱翊钧感叹了一句，伸手将申时行的奏折放到一边：“这个臭不要脸的劲头，朕，不如也！”

    朱翊钧也不是傻子，他怎么会看不出来，申时行这么干，摆明了就是要把李贽一脚踢开。说白了就是抢夺话语权，这种操作简直如神来之笔。

    如果真的让新儒学崛起，申时行他们这些人，早晚被扫进垃圾堆里面。

    可是现在人家直接给你玩了一个崇古，直接把话语权抢夺过来。比起李贽，申时行他们这些人优势太大了，位高权重，门生故旧遍天下。

    无论是出于巴结上官，还是出于尊师重道，你捏着鼻子也得认。

    比起李贽的新儒学，朱翊钧相信，这个崇古学派，只要自己点头，估计瞬间就会成为大明的主流思想。什么理学心学，全都会被扫到垃圾堆里面。

    当年汉武帝重用儒家，强盛一时的黄老学派在哪里？直接给打成方士了。

    人家好好的道家学派，直接跑去摆摊算卦修仙得道了。墨家今何在？全都完蛋了，儒家在内斗上，在打击异己上，强的没边。

    当然了，这也和儒家臭不要脸，无限跪舔有直接的关系。

    从古至今，儒家都调整过多少次了？各种理论各种调整，统治者喜欢什么咱们就来什么。朱翊钧算是看明白了，你即便不想用也不行，捏着鼻子得用。

    什么新儒学，玩蛋去，我们崇古派才是正道。

    伸手拿起第二份奏折，这份奏折是内阁次辅余有丁的。

    这份奏折也很绝，写的是孟子，大肆论述孟子的学说，直接讲的就是民贵论，至于君轻的论述，有没？没看到啊！

    儒家连以德报怨都能给你曲解，何况一个君轻说。

    从孟子的民贵说之中，直接衍生出了四民皆本，百姓皆为陛下百姓，陛下乃天子，代天牧狩，岂可将百姓分为高低贵贱？

    百姓皆为陛下之百姓，自然要一视同仁，人与人之间不应该以身份划分，而是应该以他的思想和作为来划分，此乃孟子民贵说。

    朱翊钧看着余有丁这篇长篇大论的学说，直接把李贽的四民皆本给打没了。这哪里是你的主张，这明明是孟子的学说。

    至于有没有道理，朱翊钧不知道，反正余有丁的论述是长篇大论，有理有据有节。

    放下余有丁的奏折，朱翊钧这一次拿起了方逢时的奏折。打开看了一眼，方逢时则是换了一个方向，大肆称赞荀子学说。

    从人性本恶的主张里面，延伸出了天欲学说。

    说白了就是人的欲望是天生的，饿了要吃饭，渴了要喝水，成年了要娶妻，此乃天地轮回的正道，即是天道，所以人之欲望便是天欲。

    什么存天理灭人欲，简直就是异端邪说。

    当然了，方逢时还提出了修养的问题，人为人，有欲望是可以的，但是不能以伤害他人来满足的自己的欲望，此乃恶欲。

    方逢时将欲望分为善欲和恶欲两种，认为善欲当弘扬，恶语要通过后天的学习来遏制。

    至于什么事善欲，什么是恶欲，陛下，这件事情您怎么看？
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