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    扰龙宗张口辩解道：“陛下，《白虎通义》载，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后。故伏羲仰观象于天，附则察法于地，因夫妇，正五行，始定人道。此乃天理演化，正伦常也！”

    他的言外之意便是，天道有常，人伦有序。古之不存，则无所谓悖逆伦常人道。今既定伦常人道，当恪守之，总不能回归古时知其母而不知其父的状态吧！

    刘协笑道：“伏羲仰观象于天，附察法于地，因夫妇，正五行，始定人道。扰御史却将人道及于禽兽，何故也？”

    扰龙宗听出刘协言语中的陷阱，他正色道：“儒之教化，不择其类，禽兽亦可施教也！”

    刘协哑然失笑道：“孟子曰，人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。扰御史欲以人道施于禽兽，则人与禽兽将何以分？”

    面对刘协扯虎皮拉大旗的做法，扰龙宗很无奈。他总不能说，人与禽兽，以形分吧！这不是打孟子的脸么！

    若是他敢应下，说人道施于禽兽，无以分。他岂不是骂人等于禽兽么，日后他还怎么立于朝堂！

    沉默半晌，扰龙宗无奈道：“儒之教化，虽不择类，但兽能习其形，却不知其意。此乃人与禽兽之异也！”

    刘协轻吐了口气道：“世间万物，皆有其序。朕曾闻：南海有龟，于沙滩掘洞，产卵其中，后以沙土覆之。两月余，小龟自沙滩出，母龟不复现。故宦者张迁，以禽兽之道施于禽兽，何错之有？”

    以禽兽之道施于禽兽，这有错么？扰龙宗无言以对。

    刘协继续道：“朕曾闻，有鸟鹈鴂（杜鹃），既不懂筑巢，又不孵蛋，更不哺育雏鸟。惯将卵置于其他鸟巢，由假母育之。然其卵常早出，将假母之卵推出巢外，让假母仅哺育它。以人道观之，其鸟若何？”

    扰龙宗张张嘴，却说不出一句话。因为若以人道论鸟，该鸟实不该存活于世。


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